Я согласен Алмазная сутра имел большое влияние на мою практику, он исследовал и сутра сердца, что соответствует моему медитативность и осознанность представление о interbeing. Он имеет большой шок, когда впервые прочитал. дорогой @Атман, добро пожаловать на сайт. Ваши вопросы очень важны и ценны, и я вижу, откуда они берутся, но, пожалуйста, пожалуйста, пожалуйста, постарайтесь уложиться в формат этого веб-сайта. Не после нескольких дублей на тот же основной вопрос. Не после двух-страничный вопросы. Не задавать вопросы, которые на самом деле полемические высказывания. Не публикуйте ответы на ответы как ваши собственные ответы на свои собственные вопросы. И так далее, и так далее. Пожалуйста, будьте хорошим, и мы постараемся решить ваши (правда, один) вопрос лучшее, что мы можем. Спасибо. К сожалению, я тоже согласна с Ланкой, что это сравнительно бесполезный вопрос перед еще более блестящий и практический вопрос-это " как прекратить страдания?" Я имею в виду никакого неуважения к этому вопросу.. но я хотел прийти к выводу, прежде чем давать его ... может быть навсегда, потому что я понимаю, я должна сосредоточиться на прекращение страданий.

... вы измените его на положительные психические качества ...

Если какой-либо из Nīvaraṇa возникает можно применить антидот к нему. См. также: Nīvarana,пахана Вагга и Nīvaraṇa

... или просто посмотреть?

Вы можете сделать это также. Всегда есть ощущения, связанные с помехами. Если вы сердитесь, вы получаете чувство жжения. Если у вас есть лень и отупение вас чувствовать себя тяжелой.

Кто-то злиться нет причины, но на самом деле есть причина, если человек соблюдает внимательность.

Это какой-то раздражителей на место двери, которые дают неприятное ощущение.

... , Осознав это, мы больше не сердится.

Эти психические состояния непостоянны. Когда причина, начальные стимулы или / и затем последующее психическое распространения исчезает результат (гнев) исчезает. См. также: зависимое возникновение

Это также практика памятования или анализ?

Это форма анализа непостоянства чувств, вытекающих из этого психического состояния. Оно может быть принято как Дхамма vicaya , который является осознанность. В основном вы смотрите на возникающие и проходящие ощущений, касающихся помеха.

Какой из них является правильная практика?

Все он следующее Вы упомянули, являются правильными:

  • применить антидот
  • помня о непостоянстве или возникающие и проходящие ощущения (или феномены, что чувствуется), касающиеся помеха
  • анализ непостоянства или возникновение и передача ощущения (или феномены, что чувствуется), касающиеся помеха (как и выше)